近年來，“只要學不死，就往死里學”等諸如此類的標語，以及國旗下的講話風波、高考班集體打吊瓶事件等，都催人反思：好教育應(yīng)該是什么樣的？黨的十八大報告指出，“努力辦好人民滿意的教育”?，F(xiàn)在，舉國上下，正努力實現(xiàn)中國夢、教育夢。就學校、學生、教師、校長這幾個重要的教育主體而言，應(yīng)該具有怎樣的風采才會泛出教育之夢的光澤，成就人民滿意的教育，推動中國夢的實現(xiàn)呢？

    教育在求真、尚善、臻美的道路上，已邁出多樣發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的蹣跚步伐，既面臨著難得機遇，也面對著嚴峻挑戰(zhàn)。立足新的起點，辦好每一所學校、教育好每一名學生、成就好每一名教師和發(fā)展好每一名校長，必須轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式、人才培養(yǎng)模式、教師專業(yè)成長范式和校長管理服務(wù)方式，追尋“不一樣的精彩”。

     轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式打造“好學校” 

    法國思想家、教育家盧梭把學校存在的本義、價值、目的歸結(jié)為“教育即自然生長”。美國思想家梭羅認為，“好學校是一方池塘”，不是培養(yǎng)考試機器和聽話的奴仆的地方，不是“文明的監(jiān)獄”，而是學習的樂園、創(chuàng)造的天堂。我認為，好學校定然吹拂著自由之風、涌動著創(chuàng)新之情、洋溢著快樂之感。

    好學校吹拂著自由之風。美國哲學家懷特海在《教育的目的》中說，“通往智慧的唯一道路是在知識面前享有自由”，“自由是教育的必然目標之一”。

    在希臘文中，學校的詞意就是閑暇，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。這就是我們反復強調(diào)“要把時間和空間還給學生、把興趣和愛好還給學生、把健康和快樂還給學生”的深層價值所在。

    好學校涌動著創(chuàng)新之情。創(chuàng)新是可以被某種原因激活或教育培訓引發(fā)的一種潛在的心理品質(zhì)。因此，一所涌動著創(chuàng)新之情的好學校，一要善于激發(fā)學生的興趣和好奇心?！侗本┣嗄陥蟆酚浾咴?001年曾對17位諾貝爾獎獲得者進行采訪，其中近80%回答，“成功的第一要素是興趣和好奇心”。二要善于強化學生的問題意識。中國明代思想家李贄認為，“學貴知疑，疑則有進”。三要善于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

    好學校洋溢著快樂之感。快樂就如德國哲學家康德所言，“是需要得到滿足”；如古希臘哲學家伊壁鳩魯所稱，“是最高的善”。有位學者曾尖銳地批評基礎(chǔ)教育，“很多聰明可愛的孩子在教育過程中，一半被學校毀掉，一半被家長毀掉”。其言之銳，啟人深思。

    去年，某地高考班集體在教室里打吊瓶，社會議論，“病得不輕的教育本身才最需要掛吊瓶、打點滴”。一些普通高中的勵志標語觸目驚心：“提高一分，戰(zhàn)勝千人”，“考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代”，“只要學不死，就往死里學”等。學生的生命健康快樂是不能超越的，學生的人格尊嚴是不能超越的，學生智力發(fā)展的個性差異是不能超越的。好學校一定讓學生“詩意地棲居在大地上”，通過打造充滿著愛、洋溢著情、體現(xiàn)著樂的課堂，營造出“名師出高徒、興趣出高分、激勵出高興”的良好氛圍。

    轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式培育“好學生”

    塑造好學生的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式。

    首先，以德育為先，塑造走向高尚的好學生。德國教育家赫爾巴特認為，“道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的”。德育為先旨在引領(lǐng)學生走向高尚。

    高尚源于靈魂的健康。美國思想家愛默生曾說，“人生唯一有價值的，是有活力的靈魂”。

    高尚源于人格的健全。周國平認為，“優(yōu)秀就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人格意義上的真正的人”。

    高尚源于現(xiàn)實的超越。一所高中發(fā)生了“國旗下演講風波”，給我們最深刻的啟示就是，“教育必須超越功利”。

    高尚源于社會責任感的增強。學生在成為“自己的自己、更高大的自己”的同時，還應(yīng)成為“對社會有更大貢獻的自己”。

    其次，以能力為重，塑造走向聰明的好學生。學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力是好學生諸多能力中最為核心的能力。從某種程度上說，走向聰明的學生正是這些能力不斷提升的過程，不僅“學會”，而且“會學”。“會學”體現(xiàn)在勤于積累，融會貫通，把他有的知識變成己有的知識；體現(xiàn)在能概括和簡化，能棄形取神，從個別到一般，從具體到抽象，從現(xiàn)象到規(guī)律，從溫故到知新；體現(xiàn)在敢問、會問、追問；體現(xiàn)在“學中用，用中學”，因為“理論是灰色的，生命之樹常青”。

    再其次，以“挖潛”為要，塑造走向富有的好學生。人的自我潛能由知、情、意3個方面組成。走向富有的學生，一是“知”的富有。“知”就是求知，法國哲學家笛卡爾認為，“最有價值的知識是方法的知識”。二是“情”的富有。“情”一方面指人與人之間的親情、友情、愛情，另一方面指審美的情操。馬克思說過，“人按照美的規(guī)律來構(gòu)造自己”。三是“意”的豐富。“立志”不僅是外在的、具體的、社會化的成就，更應(yīng)是內(nèi)在特質(zhì)的培養(yǎng)。如欣賞勇敢，就應(yīng)設(shè)法把自己培養(yǎng)成為一名勇敢的人；欣賞正直，就應(yīng)設(shè)法把自己培養(yǎng)成為一名正直的人。

    轉(zhuǎn)變專業(yè)成長范式成就“好教師”

    多元化時代需要具有專業(yè)品質(zhì)的教師，轉(zhuǎn)變教師的專業(yè)成長范式是成就好教師的最佳途徑。

    成就好教師的前提是“責任”。李庚南老師從教55年，當了55年班主任，她說，“我的前半生因生存而教育，后半生因教育而生存”。王季思先生在87歲時寫了傳世散文《我的老年心境》，說自己作為一名教師擁有“自然、學術(shù)、學生的三條生命”。于漪老師曾說，“教師是在講臺上用生命歌唱……教師一個肩膀挑著學生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著祖國的未來”。

    成就好教師的關(guān)鍵是“智慧”。好教師的智慧，一是在于把握教育規(guī)律。潘光旦以大魚帶小魚游的比喻，趣談“從游”般的師生關(guān)系是“大魚在前引導，小魚緊跟其后”。二是根于深諳教學之道。古希臘哲學家蘇格拉底認為，教學不是灌輸，而是點燃火焰；最有效的教學方法不是告訴學生答案，而是向?qū)W生提問。三是源于“一專多能”。夏丏尊非常推崇李叔同，認為“李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂，看得比國文、數(shù)學等更重。這除有人格作為背景的緣故外，因他的詩文比國文先生更好，他的書法比習字先生更好，他的英文比英文先生更好……”四是基于有效教研。“教研力”就是教師的“教學力”、校長的“辦學力”、學校的“發(fā)展力”、區(qū)域的“教育生產(chǎn)力”。

    成就好教師的核心是“愛心”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“我的生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：熱愛孩子。”霍懋征直截了當?shù)刂赋觯?ldquo;沒有愛就沒有教育”。教師，要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的不同個性，精心呵護這些生命，讓每一個學生都享受到愛的陽光雨露，在溫暖、滋潤的環(huán)境中茁壯成長。

    轉(zhuǎn)變管理服務(wù)方式爭當“好校長”

    “校長是一個學校的靈魂。要想評論一個學校，先要評論他的校長”，陶行知由衷而言。

    爭當善于思想引領(lǐng)的好校長。好校長因思想深遂而偉大，因思想開闊而崇高。好校長的思想源于理性自覺。法國作家蒙田說，“我不愿有一個裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個思想開闊的頭腦”。好校長的思想源于現(xiàn)實啟迪。法國哲學家帕斯卡說，“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我。由于思想，我卻囊括了宇宙”。

    好校長時刻不忘，讓每一位學生“全面發(fā)展、充分發(fā)展、快樂發(fā)展”是自己的第一要務(wù)；時刻不忘，把學校建設(shè)成為“特色鮮明、質(zhì)量卓越、社會公認”的名校是自己的第一責任；時刻不忘，“思教育家之慮、踐教育家之行、成教育家之名”是自己的第一追求。

    爭當精于科學管理的好校長。精于科學管理的校長，往往對人多看長處，對事多看短處，能把復雜問題簡單表述出來，讓人一聽就深明其意；把簡單問題深刻論述出來，讓人一聽就不敢松懈。

    精于科學管理的校長的境界是“管”為了“不管”，“理”為了“不理”，一切盡在習慣中。

    精于科學管理的校長有所為又有所不為，不畏懼又有所畏懼。校長不怕堅守教育理想，懼怕違反規(guī)定。

    精于科學管理的校長深知辦學的風險不是來自有多少不同的意見，而是來自沒有不同的建設(shè)性意見。不同的聲音往往對改進工作益處最大。

    爭當能于文化建設(shè)的好校長。沒有文化底蘊的學校，不是真正意義的學校。好校長視學校文化為提升學校核心競爭力的精神與靈魂。“三流學校人管人，二流學校制度管人，一流學校文化管人”，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人歸根到底是文化育人。與其說優(yōu)秀的學生是課堂“教”出來的，不如說是文化氛圍“熏”出來的。

    爭當勤于學習實踐的好校長。好校長的全面綜合素質(zhì)來自于勤奮學習和努力實踐。杜威、陶行知、蘇霍姆林斯基等著名教育家的實踐表明，教育家首先是教育改革家，教育實驗是教育家成長的重要基石。也許我們成不了杜威、蘇霍姆林斯基、陶行知，但我們可以追隨、繼承、學習、發(fā)展他們。“‘高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心向往之”。（來源:中國教育報）